Monday, February 11, 2013

宅男

如果沒遇到劉備,諸葛亮可能還是一名宅男。


Tuesday, January 01, 2013

如果的典範轉移

如果你是朝露,我願是那小草,
如果你是那片雲,我願是那小雨。
如果你是那海,我願是那沙灘,
如果你是那陣煙,我願是那輕風。
此一時,彼一時。
如果你是你,我願是你手中的智能手機。

Saturday, September 29, 2012

概念扭曲


它指不恰當地扭曲字詞原本用法以及違反它的正確意思。「中國」一詞在佛教中,指「有佛法的地方」。佛法認為「中國難生」,它指的是「生在有佛法的地方不容易」。而對於沒有佛法的地方,佛教稱之為「邊地」。所以,我們可以進一步說: 即使有個地方叫「中國」,但如果這個叫「中國」的地方沒有佛法的話,依佛教而言它還是邊地。

 概念扭曲者,把「中國」解釋成地理上的中國,並認為不懂中國文化就不真正懂得佛法。

 以下是概念扭曲的例子。

Wednesday, March 21, 2012

男人講大話時的眼神

如何看穿男人講騙?
留意他講話時的眼神。這算是經典!

李小龍談哲學



李小龍的感染力,不光是他那行雲流水般的動作所構成的美感,還包括他對這個世界的理解而的呈現的一套哲學。

Tuesday, March 20, 2012

訴諸無知的大律師

        最近傑哥呼籲:CY 提出證據,去證明他自己沒作過像條條揈先生所說的事幹,換言之,傑哥希望 CY 提出證據證明條條揈先生對他的指控是假的。以下是新聞稿的原文:
公民黨黨魁梁家傑認為,唐英年向梁振英作出的指控,在行政長官選舉前要有個明白。梁家傑呼籲出席相關會議的人,說出真相,梁振英亦應該提供證據,證明自己無說過唐英年所指控的言論。梁家傑認為,梁振英以前就居屋政策,公開表態指自己和政府的意見有分歧,當年已違反行會集體負責制 梁家傑指梁振英要證明沒說過唐英年所指的言論
為什麼傑哥不是呼籲條條揈提供證據支持他對 CY 的指控?而是呼籲:在指控一方只有指控,而沒提出證據支持的情況下,被指控的人要提供證據去證明自己「無說過」【是清白】。傑哥是位大律師,但作出如此這般滑稽的呼籲,實在教人跌眼鏡!
        
        然而,為什麼要 CY 自己「提供證據」證明自己清白呢?這樣的思維背後或許預設了這樣的立場:除非你提供合理的證據證明你是無辜的,否則,別人對你的任何指控便是正當的?


       如果這種猜測合乎傑哥的呼籲的本意的話,那麼他的思惟蘊含了:我們可以隨便找個人,比如說,邱毅,並指控邱毅在太平山頂隨地撒尿。如果邱毅要宣稱自己「沒做過或是無辜」的話,那麼邱毅本人需要提供證據證明自己沒在太平山頂隨地撒尿。也就是說,邱毅是無辜的僅當他提供證據去證明自己「沒做過」。


       同時我們可以指控任何香港人:「通街都是搶劫犯」。因為除非你提出證據去證明你沒有搶劫,否則你就是搶刼犯。相同的思維可以被運用到指控任何一個人是偷竊、殺人犯等...


        如果這樣的推論合乎傑哥的想法,以理性的角度而言,傑哥犯了訴諸無知謬誤。「訴諸無知」的意思是:如果沒有證據去證明 X 為眞,那麼 X 便為假。以傑哥的呼籲為例子,如果 CY 沒有證據去證明他自己「沒說過」【清白】,那麼 CY 便是有說過。 這便是訴諸無知。

Thursday, March 15, 2012

什麼是「拐子佬」?


香港人給予的定義是:他是陌生的、和你搭訕的、並且會請你吃東西的人。

當你滿足以上的描述時,香港人會說:你就是拐子佬了。

Thursday, March 01, 2012

泡麵、女人

泡麵和壞女人一樣,它的魅力不在於它的價值,而是在於你不知道為什麼就是想吃它。

就像壞女人一般,你也不能靠它太近或太多,因為它是有害的東西。

判若兩人的男人

今天在車站等候朋友,看到這樣的男人。

一位迷失方向的中年女人向一位中年男人問路,那中年男人頭不回、眼不看、嘴一動、手一指,長話短說:「就在那邊!」

就在那邊?是哪裡?我為那迷失方向的女人對那男人的答案感到驚訝。

離奇的是,那女人和那男人卻相互「心有靈犀一點通」,彼此識做!

過了一陣間,又來了另一個迷失方向的美少女,那男人帶她走出車站門口,短話長說:從這裡到那裡,轉彎抺角......。恨不得身上長出一對會飛的雙飛翼來護送那美少女

那男人的舉動何以判若兩人?

答案簡單,大概,男人都是好色的!

占有欲

男人的占有欲表現在什麼都要理;
女人的占有欲表現在什麼都想要。

訴諸情感

訴諸情感是指訴諸觀眾的情感來支持論證者的結論。以下是一個例子:


唐英年又表示,已不再是一場單純的行政長官選舉或個人榮辱的問題,而是一場涉及香港核心價值之戰,相信市民會捍衞。唐英年在信中最後強調會繼續保持鬥心,對自己勝出充滿信心。他強調「即使前面是一場艱辛的硬仗,這一刻,我仍然充滿信心,我-會-贏!」
唐英年抨對手攻擊「狼且辣」〉http://hk.news.yahoo.com/唐英年抨對手攻擊-狼且辣-221631911.html


使用這句子的人訴諸「香港核心價值」來牽動香港人的情緒,以達到香港人的支持度。換句話,將自己的選舉活動變成是「香港核心價值之戰」,簡單而言,捍衛或支持我 = 捍衛或支持香港核心價值。

那麼什麼是「香港核心價值」?
香港的核心價值是什麼東西?

「抹黑」

「抹黑」意指醜化及歪曲事實。婚姻和住宅都僭建的唐先生可以用「抺黑」來指對方抺黑嗎?
1.對方抺黑 = 自己沒有做過對方所說的事情。所以,自己是清白的。
2.問題是:事實上確有其事。
3.所以,對方沒有抺黑。
4.如果對方沒有抺黑他,而他卻使用「抺黑」去指稱對方。
5.那麼唐先生便在抺黑,因為他歪曲事實。

說那麼多,來不及「做賊喊賊」那麼簡單有力。

唐英年稱不要讓抹黑醜聞繼續主導選情

Saturday, October 29, 2011

你快樂嗎?2

騙子會以「擁有物質的多寡來作為判斷他人是否快樂」,並以它來作為「解放他人」的理由。

不過,佛法要破斥這樣的觀點。因為佛法認為:依靠外在的條件不必然是快樂的充分條件。另一方面,如果快樂是來自外在的物質條件,而外在的物質條件是短暫的,那麼像這類型的快樂也勢必是短暫的。要進步說明佛法為什麼會認為「依靠外在的條件不必然是快樂的充分條件」,我們必須先明白兩個概念:「充分條件」和「必要條件」。

充分條件是:當我們說 M 是 H 的充分條件,其意思是「如果 M 出現,那麼 H 必須出現」。

必要條件是:當我們說 M 是 H 的必要條件,其意思是「如果沒有 M,那麼便不可能出現 H」。

騙子認為:外在的物質條件 M 是快樂 H 的充分條件;而且如果沒有物質條件,那麼人便不可能有快樂。換句話說,對騙子來講,外在的物質條件是快樂的充分且必要條件。


*這裡的 H 指的是快樂。

Saturday, October 22, 2011

你快樂嗎? 1

回答這問題,或許要先知道「什麼是快樂」?

那什麼是快樂呢?

一般人會說:假如我能够得到一部 iphone4s,那麼我就會很快樂了。也有人會說:如果可以和那個楚楚可憐的女孩成為男女朋友,我便會很快樂了。

事實上,這些人都沒有指出「什麼是快樂」。雖然如此,但這些想法卻透露了他們覺得什麼樣的情況快樂才會出現。我們可以從以下的式子來表現他們的「快樂論」:

只要 M 能够滿足我當下的心裡欲或慾望 D 的時候。

M = 所有任何的東西。

D = 我們當下的任何心裡欲求。

可惜,佛法告訴我們:不存在這樣子的快樂因為:

M 是所有的東西,但依據佛法的「諸行無常」、「諸法無我」,所有的東西 M 是無常的、是變異的、是永恆的,並且當下的心理狀態 D 是無我的、能作主的、可以支配的。因此,佛法會認為:這類型的 ﹣「只要能够滿足我的心裡欲望時」的快樂不存在。相反,佛法認為:依靠外在的條件不必然是快樂的充分條件,並且當外在的條件不合乎內在的心理欲求時便產生痛苦。我稱它為「依靠外在條件來界定快樂」。

許多騙子會以這類型的快樂來作為「解放」他們眼中「那些缺乏物質的人」的理由。他們會說:你看!他那樣子的生活條件實在貧乏,所以他們不會快樂的,為了令他們快樂,所以我們「解放」他們是對的。

我認為這樣的理由不是理由。

Thursday, September 22, 2011

背痛

早上因背痛醒。

Tuesday, August 23, 2011

有些中國人的性格


有些中國人是好大喜功、舖張浮誇、不踏實。譬如說,要興建全世界最長的大橋,蓋破世界健力士記錄的最豪華公廁,駕駛全世界最快的火車,並在發生意外時,保持全世界最快通車的記錄。結果,水到渠成,這些中國人成了全世界最大和最荒謬的玩笑。

「至於你們信不信,反正我是信了」。

吵架


昨天在地鐵上,「偷聽」到一對年約四十的夫婦在吵架。他們吵架的內容大概是這樣的:

男:唔好嘥D冇謂錢啦!
女:點會呢?一次半次,又唔係經常。

他們對此諍論了一段時間,卻仍舊不休。他們為什麼諍論呢?

我的理解是:他們在為「什麼是浪費」而諍論。對於什麼是浪費,男方以「質」的方面作考量,因此,他認為:如果不必要的,則一次也不要浪費。相反,女的卻以「量」的方面作考慮。她的思惟是:只要是不太多的消費行為,都不應該視為浪費。

Friday, July 15, 2011

夢一則

昨晚,我做了個夢,夢境是這樣的:

我走在雪地上,我清晰地聽見持咒聲,也看到幾個喇嘛在辯經。鮮紅色的僧袍在白色雪地的襯托下顯得格外醒目。迎面來了位喇嘛,他對我說:不管別人如何對待你,作為佛弟子還是要祝福他。

今天下午,我回憶這個夢,同時我隨意翻開《佛子三十七頌》,偈頌第十四,頌文是這樣的:

縱人百般中傷我,
醜聞謠傳遍三千,
吾猶深懷悲憫心,
讚他德是佛弟行。

Should someone slander you

Throughout a billion worlds,

With a heart full of love, to proclaim

his good qualities in return

Is the practice of a Bodhisattva.

Saturday, July 02, 2011

港男和流氓 Scoundrel



我超喜歡這個MV,因為它說出事實。

以前的女性對於男人沒有什麼要求,是因為以前是以男性為主導的父權社會。

事過境遷,如今的男人卻依舊一廂情願或癡心妄想地要求女人合乎以前的那般標準。如果某些不合乎的那樣的標準,男人總以「港女」,「剩女」等來標籤女人。以「諸行無常」的法則,女性對男人要求的轉變是合理的。

英國小說佬 Samuel Johnson 說:"Patriotism is the last refuge of a scoundrel"。對流氓來說,標籤異見人士最好的東西是「屈你不愛國」。

同樣的,對於那些無法滿足某些女人要求的男人來說,他們最好的反抗就是標籤她為「港女」。

*獻給我那位女神。

Thursday, May 12, 2011

電影 -- 關雲長

  有點期待地去看這部戲。期待什麼呢?期待導演如何刻畫關羽,如何拍出「忠義」而不落入盲目或固執,如何殺人卻不落入嗜殺的罪名。
  不過,電影的表達卻令我感到錯愕。譬如說,
  1. 電影對歷史人物的描述有別於傳統的歷史觀。以傳統的歷史觀,我們可以說它是扭曲歷史事實。但以「我們永遠無法知道歷史的真相」的觀點來說,我們美其名可以說它表達的是後現代的歷史觀。
  2. 描寫三國時代的電影,卻出現共產黨的革命歌。
  3. 亂拋書包。想要表達「一切為空」的《金剛經》思想,卻以《法華經》的「方便思想」作為全套電影的中心。「殺人是為了拯救另外一些人」。雖然這在大乘佛教出現類似的情形,但不同於電影的描述,以佛教來說,那不是一種道德考量。
  4. 導演和編劇的思想太過狹隘。為了要幫曹操平反,卻消費了劉備和孔明的人格。事實上,我們要讚美一個人,不一定要去貶低另一些人的。
  5. 是非價值顛倒。電影傳遞出「為了要生活好或達到目的,我們可以棄手段或方法於不顧。而堅持禮儀或價值卻只是個笑話」。

Monday, April 18, 2011

為何我不能夠食素?

我的好朋友,他叫天才。他說:現在要發心吃素真的不容易,因為很難找到素食。

某天,我和好朋友天才去吃午餐。我們選擇的,是附近的一家車仔麵。

老闆說:十三蚊可以任選三樣餸菜,不包括麵。換言之,包括麵在內,總共有四樣。老闆很大方,車仔上,老闆總共準備了十多樣餸,包括:炸雞、牛腩、雞翅、白蘿蔔、豆卜、青菜、冬菇等...

我選了蘿蔔、青菜和豆卜。

我的好朋友天才選了牛腩、雞翅和咖哩魚蛋。他說:喂!你好傻呀!同樣咁多錢,揀 D 好餸嘛。

我和天才大家會心一笑!

有時怕蝕底的心態都是素食的障礙。

Sunday, April 10, 2011

好文章

〈周保松:像我這樣的一個新移民〉
http://sunneversets.blogspot.com/2004/11/blog-post_24.html

我的經驗告訴我,語言從來不只是一種外在的 中性的溝通工具。它在最深的心理及價值層次,影響我們的身分認同以及看世界的方式。語言,影響我們的存在。那種作為中中學生的原罪感,切切實實地傷害我 們。它令我們活得很不快樂,活得沒有自尊自信。而作為新移民,箇中體會又深一層。

到底 Ada 姐想攻擊的對象是誰呢!

這裡一則有關〈反新移民遊行搞手:最嬲港府不公 不滿分薄港人資源 堅稱無歧視》http://hk.news.yahoo.com/article/110409/4/npta.html
搞手 Ada 姐其中一個想攻擊的理由是:
Ada九七後畢業,每天返工放工都見到這樣的風景:「大陸人無禮貌大聲講口野隨街吐痰屙屎撩鼻屎去到名店白鴿眼,香港人都忍氣吞聲,點解?因為大陸人送來一篋篋錢。」
「無禮貌大聲講口野隨街吐痰屙屎撩鼻屎」,似乎不只是大陸人所有的獨特性質。如果因為那樣的性質,那麼香港人亦一大把都是具有如此那般的性質。

那麼,Ada 姐想攻擊的對象是單純只是大陸人呢?

還是只要將一堆人標籤成「大陸人」,便成為攻擊的合理對象?

還是想要攻擊具有那樣性質的人?

一些男女相互求偶的心理傾向

(一般)男人的理想妻子,有三個條件:

  1. 帶到社交場中貎是一位公主,
  2. 對待自己的體貼像是一位母親,
  3. 一同上床之後似是一個妓女。

(一般)女人的理想丈夫,也有三個條件:
  1. 談戀愛時貎是一位英俊的王子,
  2. 用鈔票時像是一位百萬的富翁,
  3. 服勞役時似是一隻愚笨的蠢牛。

Tuesday, March 22, 2011

同性戀

今天看到坐在對面座的一對男男朋友,手指扣著手指,打著情,駡著俏。應該是對同性情人。

什麼樣的原因會改變一個男性的性取向呢?

如果沒記錯的話,腦神經科學家說,當男同性的下視丘的大小和女性的下視丘的大小一樣的時候,男性會是同性戀。同時,腦神經科學家說,大腦本身是會被改變的。換言之,理論上某個男人的下視丘可能改變它原本的大小。如果被改變後的體積剛好和女性的大小同等,那麼便會是同性。

要改變某個東西,其中的一個方式是依靠環境的薰習。像煙抽久了,身體會染有香煙味。

但什麼樣的情況,會令一個原本不是同性的男人改變他的性取向呢?

Wednesday, March 16, 2011

這是愛



人,依據佛教的觀點,是五蘊和合的個體。
兩個人在談戀愛,依據那樣的語言脈絡,可以是這樣的表達方式:兩堆五蘊在談戀愛。
不過,這樣的表達方式破壞了我們日常生活的正常溝通。

〈這是愛〉是以「經驗愛情」來談「無常」。文字對經歷要開始相愛、經驗愛和被愛、將要失去愛、以及在事過境遷時-卻不見那個曾經相愛的人的那種失落內心感質的表達非常細緻。

情人眼裡出西施、一朵鮮花插在牛屎上和阿毘達磨

  根據某類型的阿毘達磨的看法,只有存在顏色,它可被人所知覺。形狀和尺寸是不存在的,而人所經驗到的所謂形狀其實是依賴各人的心靈詮釋。

  假設這個觀點為真,我們可以解釋為什麼在情人的眼裡會出現西施或一朵鮮花插在牛屎上。以下是例子:

  小花和申奮證是對情侶,我左看右看,也看不出,左猜右猜,也猜不透美若天仙的小花為何愛上申奮證,因為申先生的樣子和傳說中的武大郎差不多。那麼為什麼小花會愛上他呢?

  某類型的阿毘達磨應該會提出這樣的解釋:形狀是不存在的,人可以知覺到的只有顏色;並且所謂的形狀完全依賴各人的心靈詮釋。也就是說,小花看到申先生時,她看到的不是申先生的樣子 (形狀),而是申先生的顏色。而申先生的樣子卻完全依賴小花的心靈詮釋。然而,我對申先生的樣子詮釋是完全依賴我自己的,這樣的詮釋和小花的不同。

  依據這樣的想法,我們可以得到幾個結果。其中的結果是:我們無法知道,我和張三所看到的同一個 super junior ,到底是否相同的樣子?

Thursday, March 10, 2011

武力?還是暴力?

不管是武力或是暴力都會對人造成身體上的傷害。

不過,那班專家認為,武力和暴力的最大不同點是:武力根基於法律,而有法律為基礎的行為是正當的。所以警察使用傷害別人的行為是不犯法的,而警察使用「傷害別人」的那種行為被稱為「武力」。

相反,暴力不但法律沒有賦予,並且是違反法律的。如果一個人或一群人的行為不是根基在法律上,或是違反法律,使用沒有法律賦予的稱力「暴力」,暴力的使用者叫「暴徒」。警察可以以維持治安,將那班違法的暴徒捉起來。以河蟹社會為例,警察更可以將暴徒就地正法。

武力和暴力真的可以以法律的藉口來作為區分嗎?

是6,000蚊?還是...?

當曾先生說:每個滿足那兩項條件的人都可以領取六仟蚊。那時我的疑問是:為什麼是六仟蚊?而不是三仟蚊?或是其他金額?看來好戲在後頭。

要撥款,必先經過那班口水佬的同意。曾先生這招等同「四兩撥千斤」,將問題交給那班口水佬;亦給他們兩難的局面。
  1. 如果口水佬贊成撥款,政府的財政必會出現赤字。
  2. 如果口水佬不贊成撥款,政府可化解市民對它的怨氣。政府可以大聲講:唔係我唔派錢,係果班口水佬唔肯。

Friday, February 11, 2011

我嘗試憫人之孤;卻又禁不住笑那些可笑的人。

Saturday, February 05, 2011

「點解」

  香港人喜歡問點解。喜歡問「點解」,某個意義上,表現發問者求真好奇的心思。
  從字面上,「點解」有「為什麼」的意思。「為什麼」起碼可以細分為兩種意思:原因以及理由。譬如說,

 張三為什麼放屁?這句話問的可能是張三放屁的原因。

再譬如說,

 為什麼要讓位給有需要的人士?這句話問的是那行為的理由。

  香港人喜歡問「點解」或「為什麼」,卻有點令人摸不著頭路。以下是兩個例子:

記者在年宵花市訪問一位小朋友。記者問:「來行花市開唔開心呀?」。小朋友答:「開心!」。記者又問:「點解呀?」。

  如果你是那位小朋友的話,你又會如何回答呢?
  另一個是產品推銷員。他們總喜歡拿某一產品,並且堅持要你接受,如果你拒絕接受,他們的反應是,「點解呀?」。這是很奇怪的,不是嗎?
  一個人要你接受一件原本不屬於你的東西,而當你看不到有任何理由去接受那樣的東西的時候,他們卻要你給理由!

Saturday, January 15, 2011

唐英年:當心「車毀人亡」

(明報)2011年1月15日 星期六 17:55

...他說,不應將激進的社運抗爭,簡化為所謂80後現象,但他仍就此提出了4點主張,認為年輕人要學會妥協,否則「剛愎自用加上勇往直前,最後很容易車毀人亡」。...

***
奇怪的是:既然他承認自由的重要性,為什麼要年輕人學會妥協?即使是要會妥協,為什麼一定要年輕人妥協,而不是你要妥協?

Friday, January 07, 2011

騙局與擂台

最近香港人呼籲「慎防街頭象棋殘局騙案」。所謂的「騙案」是這樣的,棋手以殘局來吸引一些過度自信,但棋藝卻差強人意的傻瓜。傻瓜因為棋藝不精,自以為可以得心應手收拾殘局;卻輸到落花流水。於是,指對方設下的是騙局。

「騙」字指用謊話或不正當的手段讓人吃虧或上當。譬如說,古書有云:「依愚見看來,這等人恐怕不是辦事的人,是用幾句文明的話頭騙幾個錢用用罷了。」

擺明的殘局,不叫騙局,精確的詞彙是「打擂台」。願賭服輸,輸了便要給錢,這是道理。

「看破」、放下!

Monday, November 29, 2010

後現代媽媽

某日,看到一位四十來歲的媽媽,像貴妃半醉般的姿勢臥睡在 B.C. 這個地方。她的小女兒企圖和她聊天,並試圖用她的小手撥動她媽媽的頭髮。想不到那媽媽卻以這樣的口吻對待那小孩:你唔好再搞我喇,尋晚我冇覺好瞓,你再嚟搞我,信唔信我一巴刮死你。

過了一段時間,媽媽睡飽了。睡醒的第一件事卻是上網。

那媽媽對待小孩的態度有點像後現代思想家對於著作和作品的關係。那班天才認為,著者一旦將作品完成之後,著作和作品便不再會有任何的關係。

Monday, November 08, 2010

是誰不勞而獲?

http://hk.news.yahoo.com/article/101105/4/l3s4.html

據報,工會主席認為:要求飯鐘錢是不勞而獲.以下是他的理由:


  1. 法例沒有規定,僱主必須支付員工用膳時間的薪金.
  2. 只要雙方同意,更改條例也不違法.
  3. 因此,如果要求用膳薪金,不但破壞立法原則,而且鼓勵不勞而獲.
他更進一步說:職工盟只是挑起社會的仇商情緒,可能使香港成為民粹主義,最終激發社會矛盾.他並認為:社會不應該將賺錢的企業等同刻薄員工的無良僱主.

對此,職工盟李先生的反駁是:「什麼叫不勞而獲?他們勞了8、9個鐘,食飯是基本人權,為何是不勞而獲?」,「現在是大家樂為富不仁、刻薄員工在先,大家樂才是罪魁禍首,令大家有仇商情緒,工會只是被動」.

單以論證的角度來說,李先生似乎只是訴諸情緒,並沒有實質的內容.事實上,這裡關心的不是食飯的人權.而是員工食飯時間,被老闆扣除薪金到底有沒有違法?

起碼有幾點我們需要釐清的:員工薪金被扣是什麼意思?員工受聘的方式是時薪還是月薪?當然,如果以時薪來計算工資的話,則沒有被扣這一回事.因為僱員兩方一定會說明工作的時間.

如果只有時薪和月薪的受僱方式,並且時薪的受僱方式沒問題,那麼以月薪受僱方式的員工的食飯時間被扣除薪金,有違法嗎?

工會主席說:沒有.如果工會主席的說法是對的.我們可以追問的是:政府所立的這一條法例合理嗎?
如果是不合理的話,那麼這裡便沒有工會主席所說的仇商情緒,更沒有所謂的不勞而獲.相反,他們爭取的是社會正義.

Thursday, November 04, 2010

田家二少爺的笑料

http://hk.news.yahoo.com/article/101102/4/l1nu.html
據報,田家二少參加「大家樂罷食」。對我來說,那是一樁笑料。

笑點在哪裡?

眾所周知,田少是富貴人家,理論上,應該不會幫襯像大家樂那樣的快餐店。以容易明白的例子來說明那個「不會」,像是人永遠不會食人不會食的東西一樣。更令人明白的例子是,像是一個從不使用衛生棉的男人,參加罷買衛生棉的運動一般。
如果一個不會去吃一種他不會吃的東西,而他卻在乎那樣不會被吃的東西,不感覺可笑。除非他有悲天憫人的胸懷,否則多此一舉。
這是大家樂也!

Tuesday, August 31, 2010

文昌帝君陰騭文

文昌帝君陰騭文 淨空法師專集

文昌帝君陰騭文帝君曰:「吾一十七世為士大夫身,未嘗虐民酷吏;救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福。」

於是訓於人曰:「昔于公治獄,大興駟馬之門:竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻,中狀元之選;埋蛇,享宰相之榮。欲廣福田,須憑心地。行時時之方便,作種種之陰功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥為國救民。存平等心,擴寬大量。忠主孝親,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念經。報答四恩,廣行三教。談道義而化奸頑,講經史而曉愚昧。濟急如濟涸轍之魚,救危如救密羅之雀。矜孤恤寡,敬老憐貧,舉善薦賢,饒人責己。措衣食,周道路之饑寒;施棺槨,免屍骸之暴露。造漏澤之仁園,興啟蒙之義塾。家富,提攜親戚;歲饑,賑濟鄰朋。斗秤須要公平,不可輕出重入;奴僕待之寬恕,豈宜備責苛求。印造經文,創修寺院。捨藥材以拯疾苦;施茶水以解渴煩;點夜燈以照人行;造河船以濟人渡。或買物而放生,或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻,禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥,勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛,勿棄字紙。勿謀人之財產;勿妒人之技能;勿淫人之妻女;勿唆人之爭訟;勿壞人之名利;勿破人之婚姻。勿因私讎,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良,勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭,守規矩而遵法度。諧和宗族,解釋冤怨。善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善,不可口是心非。恆記有益之語,罔談非禮之言。礙道之荊榛,除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路,造千萬人來往之橋。垂訓以格人非,捐資以成人美。作事須循天理,出言要順人心。見先哲於羹牆,慎獨知於衾影。諸惡莫作,眾善奉行。永無惡曜加臨,常有吉神擁護。近報則在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥雲集,豈不從陰騭中得來者哉?」

Source: yogilin.net

願一切有情皆可以聽聞到佛菩薩的名號,以及得到佛菩薩願力的加持。
「...隨所樂求,一切皆遂,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女...」
「...災難起時,所謂人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難...爾時應於一切有情,起慈悲心,赦諸繫閉,依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來,由此善根,及彼如來本願力故,令其國界,即得安隱...」