末露

你快樂嗎？2

2011-10-29T08:20:00.001+08:00

騙子會以「擁有物質的多寡來作為判斷他人是否快樂」，並以它來作為「解放他人」的理由。

不過，佛法要破斥這樣的觀點。因為佛法認為：依靠外在的條件不必然是快樂的充分條件。另一方面，如果快樂是來自外在的物質條件，而外在的物質條件是短暫的，那麼像這類型的快樂也勢必是短暫的。要進步說明佛法為什麼會認為「依靠外在的條件不必然是快樂的充分條件」，我們必須先明白兩個概念：「充分條件」和「必要條件」。

充分條件是：當我們說 M 是 H 的充分條件，其意思是「如果 M 出現，那麼 H 必須出現」。

必要條件是：當我們說 M 是 H 的必要條件，其意思是「如果沒有 M，那麼便不可能出現 H」。

騙子認為：外在的物質條件 M 是快樂 H 的充分條件；而且如果沒有物質條件，那麼人便不可能有快樂。換句話說，對騙子來講，外在的物質條件是快樂的充分且必要條件。

＊這裡的 H 指的是快樂。

你快樂嗎？ 1

2011-10-22T14:53:00.004+08:00

回答這問題，或許要先知道「什麼是快樂」？

那什麼是快樂呢？

一般人會說：假如我能够得到一部 iphone4s，那麼我就會很快樂了。也有人會說：如果可以和那個楚楚可憐的女孩成為男女朋友，我便會很快樂了。

事實上，這些人都沒有指出「什麼是快樂」。雖然如此，但這些想法卻透露了他們覺得什麼樣的情況快樂才會出現。我們可以從以下的式子來表現他們的「快樂論」：

只要 M 能够滿足我當下的心裡欲或慾望 D 的時候。

M ＝所有任何的東西。

D ＝我們當下的任何心裡欲求。

可惜，佛法告訴我們：不存在這樣子的快樂因為：

M 是所有的東西，但依據佛法的「諸行無常」、「諸法無我」，所有的東西 M 是無常的、是變異的、是永恆的，並且當下的心理狀態 D 是無我的、能作主的、可以支配的。因此，佛法會認為：這類型的 ﹣「只要能够滿足我的心裡欲望時」的快樂不存在。相反，佛法認為：依靠外在的條件不必然是快樂的充分條件，並且當外在的條件不合乎內在的心理欲求時便產生痛苦。我稱它為「依靠外在條件來界定快樂」。

許多騙子會以這類型的快樂來作為「解放」他們眼中「那些缺乏物質的人」的理由。他們會說：你看！他那樣子的生活條件實在貧乏，所以他們不會快樂的，為了令他們快樂，所以我們「解放」他們是對的。

我認為這樣的理由不是理由。

背痛

2011-09-22T09:05:00.000+08:00

早上因背痛醒。

有些中國人的性格

2011-08-23T10:54:00.000+08:00

有些中國人是好大喜功、舖張浮誇、不踏實。譬如說，要興建全世界最長的大橋，蓋破世界健力士記錄的最豪華公廁，駕駛全世界最快的火車，並在發生意外時，保持全世界最快通車的記錄。結果，水到渠成，這些中國人成了全世界最大和最荒謬的玩笑。

「至於你們信不信，反正我是信了」。

吵架

2011-08-23T10:52:00.002+08:00

昨天在地鐵上，「偷聽」到一對年約四十的夫婦在吵架。他們吵架的內容大概是這樣的：

男：唔好嘥D冇謂錢啦！
女：點會呢？一次半次，又唔係經常。

他們對此諍論了一段時間，卻仍舊不休。他們為什麼諍論呢？

我的理解是：他們在為「什麼是浪費」而諍論。對於什麼是浪費，男方以「質」的方面作考量，因此，他認為：如果不必要的，則一次也不要浪費。相反，女的卻以「量」的方面作考慮。她的思惟是：只要是不太多的消費行為，都不應該視為浪費。

夢一則

2011-07-15T21:25:00.002+08:00

昨晚，我做了個夢，夢境是這樣的：

我走在雪地上，我清晰地聽見持咒聲，也看到幾個喇嘛在辯經。鮮紅色的僧袍在白色雪地的襯托下顯得格外醒目。迎面來了位喇嘛，他對我說：不管別人如何對待你，作為佛弟子還是要祝福他。

今天下午，我回憶這個夢，同時我隨意翻開《佛子三十七頌》，偈頌第十四，頌文是這樣的：

縱人百般中傷我，

醜聞謠傳遍三千，

吾猶深懷悲憫心，

讚他德是佛弟行。

Should someone slander you

Throughout a billion worlds,

With a heart full of love, to proclaim

his good qualities in return

Is the practice of a Bodhisattva.

港男和流氓 Scoundrel

2011-07-02T11:51:00.001+08:00

我超喜歡這個MV，因為它說出事實。

以前的女性對於男人沒有什麼要求，是因為以前是以男性為主導的父權社會。

事過境遷，如今的男人卻依舊一廂情願或癡心妄想地要求女人合乎以前的那般標準。如果某些不合乎的那樣的標準，男人總以「港女」，「剩女」等來標籤女人。以「諸行無常」的法則，女性對男人要求的轉變是合理的。

英國小說佬 Samuel Johnson 說："Patriotism is the last refuge of a scoundrel"。對流氓來說，標籤異見人士最好的東西是「屈你不愛國」。

同樣的，對於那些無法滿足某些女人要求的男人來說，他們最好的反抗就是標籤她為「港女」。

＊獻給我那位女神。

電影 -- 關雲長

2011-05-12T09:17:00.000+08:00

有點期待地去看這部戲。期待什麼呢？期待導演如何刻畫關羽，如何拍出「忠義」而不落入盲目或固執，如何殺人卻不落入嗜殺的罪名。
　　不過，電影的表達卻令我感到錯愕。譬如說，

電影對歷史人物的描述有別於傳統的歷史觀。以傳統的歷史觀，我們可以說它是扭曲歷史事實。但以「我們永遠無法知道歷史的真相」的觀點來說，我們美其名可以說它表達的是後現代的歷史觀。
描寫三國時代的電影，卻出現共產黨的革命歌。
亂拋書包。想要表達「一切為空」的《金剛經》思想，卻以《法華經》的「方便思想」作為全套電影的中心。「殺人是為了拯救另外一些人」。雖然這在大乘佛教出現類似的情形，但不同於電影的描述，以佛教來說，那不是一種道德考量。
導演和編劇的思想太過狹隘。為了要幫曹操平反，卻消費了劉備和孔明的人格。事實上，我們要讚美一個人，不一定要去貶低另一些人的。
是非價值顛倒。電影傳遞出「為了要生活好或達到目的，我們可以棄手段或方法於不顧。而堅持禮儀或價值卻只是個笑話」。

為何我不能夠食素？

2011-04-18T00:47:00.002+08:00

我的好朋友，他叫天才。他說：現在要發心吃素真的不容易，因為很難找到素食。

某天，我和好朋友天才去吃午餐。我們選擇的，是附近的一家車仔麵。

老闆說：十三蚊可以任選三樣餸菜，不包括麵。換言之，包括麵在內，總共有四樣。老闆很大方，車仔上，老闆總共準備了十多樣餸，包括：炸雞、牛腩、雞翅、白蘿蔔、豆卜、青菜、冬菇等...

我選了蘿蔔、青菜和豆卜。

我的好朋友天才選了牛腩、雞翅和咖哩魚蛋。他說：喂！你好傻呀！同樣咁多錢，揀 D 好餸嘛。

我和天才大家會心一笑！

有時怕蝕底的心態都是素食的障礙。

好文章

2011-04-10T17:52:00.000+08:00

〈周保松：像我這樣的一個新移民〉
http://sunneversets.blogspot.com/2004/11/blog-post_24.html

我的經驗告訴我，語言從來不只是一種外在的中性的溝通工具。它在最深的心理及價值層次，影響我們的身分認同以及看世界的方式。語言，影響我們的存在。那種作為中中學生的原罪感，切切實實地傷害我們。它令我們活得很不快樂，活得沒有自尊自信。而作為新移民，箇中體會又深一層。

到底 Ada 姐想攻擊的對象是誰呢！

2011-04-10T17:49:00.000+08:00

這裡一則有關〈反新移民遊行搞手：最嬲港府不公不滿分薄港人資源堅稱無歧視》http://hk.news.yahoo.com/article/110409/4/npta.html
搞手 Ada 姐其中一個想攻擊的理由是：

Ada九七後畢業，每天返工放工都見到這樣的風景：「大陸人無禮貌大聲講口野隨街吐痰屙屎撩鼻屎去到名店白鴿眼，香港人都忍氣吞聲，點解？因為大陸人送來一篋篋錢。」

「無禮貌大聲講口野隨街吐痰屙屎撩鼻屎」，似乎不只是大陸人所有的獨特性質。如果因為那樣的性質，那麼香港人亦一大把都是具有如此那般的性質。

那麼，Ada 姐想攻擊的對象是單純只是大陸人呢？

還是只要將一堆人標籤成「大陸人」，便成為攻擊的合理對象？

還是想要攻擊具有那樣性質的人？

一些男女相互求偶的心理傾向

2011-04-10T17:47:00.000+08:00

(一般)男人的理想妻子，有三個條件：

帶到社交場中貎是一位公主，
對待自己的體貼像是一位母親，
一同上床之後似是一個妓女。

(一般)女人的理想丈夫，也有三個條件：

談戀愛時貎是一位英俊的王子，
用鈔票時像是一位百萬的富翁，
服勞役時似是一隻愚笨的蠢牛。

同性戀

2011-03-22T00:06:00.002+08:00

今天看到坐在對面座的一對男男朋友，手指扣著手指，打著情，駡著俏。應該是對同性情人。

什麼樣的原因會改變一個男性的性取向呢？

如果沒記錯的話，腦神經科學家說，當男同性的下視丘的大小和女性的下視丘的大小一樣的時候，男性會是同性戀。同時，腦神經科學家說，大腦本身是會被改變的。換言之，理論上某個男人的下視丘可能改變它原本的大小。如果被改變後的體積剛好和女性的大小同等，那麼便會是同性。

要改變某個東西，其中的一個方式是依靠環境的薰習。像煙抽久了，身體會染有香煙味。

但什麼樣的情況，會令一個原本不是同性的男人改變他的性取向呢？

這是愛

2011-03-16T09:10:00.005+08:00

人，依據佛教的觀點，是五蘊和合的個體。
兩個人在談戀愛，依據那樣的語言脈絡，可以是這樣的表達方式：兩堆五蘊在談戀愛。
不過，這樣的表達方式破壞了我們日常生活的正常溝通。

〈這是愛〉是以「經驗愛情」來談「無常」。文字對經歷要開始相愛、經驗愛和被愛、將要失去愛、以及在事過境遷時－卻不見那個曾經相愛的人的那種失落內心感質的表達非常細緻。

情人眼裡出西施、一朵鮮花插在牛屎上和阿毘達磨

2011-03-16T00:25:00.001+08:00

根據某類型的阿毘達磨的看法，只有存在顏色，它可被人所知覺。形狀和尺寸是不存在的，而人所經驗到的所謂形狀其實是依賴各人的心靈詮釋。

　　假設這個觀點為真，我們可以解釋為什麼在情人的眼裡會出現西施或一朵鮮花插在牛屎上。以下是例子：

　　小花和申奮證是對情侶，我左看右看，也看不出，左猜右猜，也猜不透美若天仙的小花為何愛上申奮證，因為申先生的樣子和傳說中的武大郎差不多。那麼為什麼小花會愛上他呢？

　　某類型的阿毘達磨應該會提出這樣的解釋：形狀是不存在的，人可以知覺到的只有顏色；並且所謂的形狀完全依賴各人的心靈詮釋。也就是說，小花看到申先生時，她看到的不是申先生的樣子 (形狀)，而是申先生的顏色。而申先生的樣子卻完全依賴小花的心靈詮釋。然而，我對申先生的樣子詮釋是完全依賴我自己的，這樣的詮釋和小花的不同。

　　依據這樣的想法，我們可以得到幾個結果。其中的結果是：我們無法知道，我和張三所看到的同一個 super junior ，到底是否相同的樣子？

武力？還是暴力？

2011-03-10T09:34:00.000+08:00

不管是武力或是暴力都會對人造成身體上的傷害。

不過，那班專家認為，武力和暴力的最大不同點是：武力根基於法律，而有法律為基礎的行為是正當的。所以警察使用傷害別人的行為是不犯法的，而警察使用「傷害別人」的那種行為被稱為「武力」。

相反，暴力不但法律沒有賦予，並且是違反法律的。如果一個人或一群人的行為不是根基在法律上，或是違反法律，使用沒有法律賦予的稱力「暴力」，暴力的使用者叫「暴徒」。警察可以以維持治安，將那班違法的暴徒捉起來。以河蟹社會為例，警察更可以將暴徒就地正法。

武力和暴力真的可以以法律的藉口來作為區分嗎？

是6,000蚊？還是...？

2011-03-10T09:33:00.000+08:00

當曾先生說：每個滿足那兩項條件的人都可以領取六仟蚊。那時我的疑問是：為什麼是六仟蚊？而不是三仟蚊？或是其他金額？看來好戲在後頭。

要撥款，必先經過那班口水佬的同意。曾先生這招等同「四兩撥千斤」，將問題交給那班口水佬；亦給他們兩難的局面。

如果口水佬贊成撥款，政府的財政必會出現赤字。
如果口水佬不贊成撥款，政府可化解市民對它的怨氣。政府可以大聲講：唔係我唔派錢，係果班口水佬唔肯。

業

2011-02-11T09:12:00.000+08:00

我嘗試憫人之孤；卻又禁不住笑那些可笑的人。

「點解」

2011-02-05T18:20:00.000+08:00

香港人喜歡問點解。喜歡問「點解」，某個意義上，表現發問者求真好奇的心思。
　　從字面上，「點解」有「為什麼」的意思。「為什麼」起碼可以細分為兩種意思：原因以及理由。譬如說，

　張三為什麼放屁？這句話問的可能是張三放屁的原因。

再譬如說，

　為什麼要讓位給有需要的人士？這句話問的是那行為的理由。

　　香港人喜歡問「點解」或「為什麼」，卻有點令人摸不著頭路。以下是兩個例子：

記者在年宵花市訪問一位小朋友。記者問：「來行花市開唔開心呀？」。小朋友答：「開心！」。記者又問：「點解呀？」。

　　如果你是那位小朋友的話，你又會如何回答呢？
　　另一個是產品推銷員。他們總喜歡拿某一產品，並且堅持要你接受，如果你拒絕接受，他們的反應是，「點解呀？」。這是很奇怪的，不是嗎？
　　一個人要你接受一件原本不屬於你的東西，而當你看不到有任何理由去接受那樣的東西的時候，他們卻要你給理由！

唐英年：當心「車毀人亡」

2011-01-15T23:44:00.000+08:00

(明報)2011年1月15日星期六 17:55

...他說，不應將激進的社運抗爭，簡化為所謂80後現象，但他仍就此提出了4點主張，認為年輕人要學會妥協，否則「剛愎自用加上勇往直前，最後很容易車毀人亡」。...

***
奇怪的是：既然他承認自由的重要性，為什麼要年輕人學會妥協？即使是要會妥協，為什麼一定要年輕人妥協，而不是你要妥協？

騙局與擂台

2011-01-07T10:13:00.000+08:00

最近香港人呼籲「慎防街頭象棋殘局騙案」。所謂的「騙案」是這樣的，棋手以殘局來吸引一些過度自信，但棋藝卻差強人意的傻瓜。傻瓜因為棋藝不精，自以為可以得心應手收拾殘局；卻輸到落花流水。於是，指對方設下的是騙局。

「騙」字指用謊話或不正當的手段讓人吃虧或上當。譬如說，古書有云：「依愚見看來，這等人恐怕不是辦事的人，是用幾句文明的話頭騙幾個錢用用罷了。」

擺明的殘局，不叫騙局，精確的詞彙是「打擂台」。願賭服輸，輸了便要給錢，這是道理。

「看破」、放下！

2011-01-07T00:26:00.000+08:00

後現代媽媽

2010-11-29T23:37:00.000+08:00

某日，看到一位四十來歲的媽媽，像貴妃半醉般的姿勢臥睡在 B.C. 這個地方。她的小女兒企圖和她聊天，並試圖用她的小手撥動她媽媽的頭髮。想不到那媽媽卻以這樣的口吻對待那小孩：你唔好再搞我喇，尋晚我冇覺好瞓，你再嚟搞我，信唔信我一巴刮死你。

過了一段時間，媽媽睡飽了。睡醒的第一件事卻是上網。

那媽媽對待小孩的態度有點像後現代思想家對於著作和作品的關係。那班天才認為，著者一旦將作品完成之後，著作和作品便不再會有任何的關係。

是誰不勞而獲？

2010-11-08T01:15:00.001+08:00

http://hk.news.yahoo.com/article/101105/4/l3s4.html

據報，工會主席認為：要求飯鐘錢是不勞而獲．以下是他的理由：

法例沒有規定，僱主必須支付員工用膳時間的薪金．
只要雙方同意，更改條例也不違法．
因此，如果要求用膳薪金，不但破壞立法原則，而且鼓勵不勞而獲．

他更進一步說：職工盟只是挑起社會的仇商情緒，可能使香港成為民粹主義，最終激發社會矛盾．他並認為：社會不應該將賺錢的企業等同刻薄員工的無良僱主．

對此，職工盟李先生的反駁是：「什麼叫不勞而獲？他們勞了8、9個鐘，食飯是基本人權，為何是不勞而獲？」，「現在是大家樂為富不仁、刻薄員工在先，大家樂才是罪魁禍首，令大家有仇商情緒，工會只是被動」．

單以論證的角度來說，李先生似乎只是訴諸情緒，並沒有實質的內容．事實上，這裡關心的不是食飯的人權．而是員工食飯時間，被老闆扣除薪金到底有沒有違法？

起碼有幾點我們需要釐清的：員工薪金被扣是什麼意思？員工受聘的方式是時薪還是月薪？當然，如果以時薪來計算工資的話，則沒有被扣這一回事．因為僱員兩方一定會說明工作的時間．

如果只有時薪和月薪的受僱方式，並且時薪的受僱方式沒問題，那麼以月薪受僱方式的員工的食飯時間被扣除薪金，有違法嗎？

工會主席說：沒有．如果工會主席的說法是對的．我們可以追問的是：政府所立的這一條法例合理嗎？
如果是不合理的話，那麼這裡便沒有工會主席所說的仇商情緒，更沒有所謂的不勞而獲．相反，他們爭取的是社會正義．

田家二少爺的笑料

2010-11-04T11:36:00.002+08:00

http://hk.news.yahoo.com/article/101102/4/l1nu.html
據報，田家二少參加「大家樂罷食」。對我來說，那是一樁笑料。

笑點在哪裡？

眾所周知，田少是富貴人家，理論上，應該不會幫襯像大家樂那樣的快餐店。以容易明白的例子來說明那個「不會」，像是人永遠不會食人不會食的東西一樣。更令人明白的例子是，像是一個從不使用衛生棉的男人，參加罷買衛生棉的運動一般。
如果一個不會去吃一種他不會吃的東西，而他卻在乎那樣不會被吃的東西，不感覺可笑。除非他有悲天憫人的胸懷，否則多此一舉。
這是大家樂也！

文昌帝君陰騭文

2010-08-31T23:32:00.000+08:00

文昌帝君陰騭文 淨空法師專集

文昌帝君陰騭文帝君曰：「吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。」

於是訓於人曰：「昔于公治獄，大興駟馬之門：竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念經。報答四恩，廣行三教。談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己。措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修寺院。捨藥材以拯疾苦；施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行；造河船以濟人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之爭訟；勿壞人之名利；勿破人之婚姻。勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？」

願

2010-08-31T19:51:00.000+08:00

Source: yogilin.net

願一切有情皆可以聽聞到佛菩薩的名號，以及得到佛菩薩願力的加持。
「...隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女...」

「...災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難...爾時應於一切有情，起慈悲心，赦諸繫閉，依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來，由此善根，及彼如來本願力故，令其國界，即得安隱...」

語言訓練

2010-08-20T10:02:00.011+08:00

某大報紙的記者的中文表達非常奇特，這是證據－「張三被裁定死因不明，但遺孀麻雀蓮強調裁判法官指其父並非死於自然。」

　　「遺孀」的意思等同「寡婦」。死者張三的死，導致麻雀蓮成為寡婦，他們之間是夫婦關係，所以以「遺孀」來指稱麻雀蓮。既然他們是「夫妻關係」，那麼便不可能以「其父」來形容麻雀蓮對死者張三的稱呼。換言之，要嘛他們是夫妻，要嘛他們是父女。如果是前者的話，則用「遺孀」；如果是後者的話，則用「其父」。也就是說，我們在語言上不可能指著一位父親去世的小女孩說是寡婦。

　　報紙佬既用「遺孀」又用「其父」，似乎屈人是亂倫。

軍事演習

2010-08-16T14:05:00.003+08:00

　　花旗蔘國為了向二世祖皇帝示威，於是和人蔘國聯合在河蟹的腋窩位置，舉行兩場大規模的軍事演習。花旗蔘國此舉，可說是「一石三鳥」，同時，亦將了河蟹一軍。

　　奉行「人不犯我，我不犯人；人一犯我，我必犯人」精神的和河蟹社會不甘示弱，於是，在河蟹的肛門位置舉行了所謂的「現代化軍事演習」，以示報復。精神可佳，可惜，力不從心。河蟹社會用的是大炮，花旗蔘國用的是飛機。大炮永遠比不上飛機，這是不爭的事實。故所謂的「示威」只是多此一舉。情況好比，張三不敵情敵，於是在他自己家中的廁所裡裸奔，向情敵展示他的性器官。何苦來多此舉，不如落落大方，歡迎花旗蔘國，美其名可以說是「我方堅決反對二世祖」。

II

2010-08-12T10:53:00.001+08:00

　　我不反對別人性交或交配。當我說「性交」或「交配」的時候不延伸起碼有一方被傷害。
　　我同意性慾望或性衝動是人都會有的。如果是適當的性活動，可以令你的心身舒暢。這我沒有理由否認。
　　從我的立場，只要不傷害任何人的話，我根本不在意你是否濫欲。因為那是你的選擇、你家的事，和我不相干。
　　不過，這裡所談的是，以修行者身份，性行為是否合法。並且，有人引用佛經作為合法的理據。
　　一句句子所承載的意義會依據不同的人或因時間、地點，而那句句子的意義也會改變。比方說，烏鴉是黑色的。這句話為真，僅當它和外在的事實相應。不過，這句話如果被澳洲人使用，可能是假的。因為，聽說那裡的烏鴉是白色的。
　　人的身份不同，句子的意義也會改變。比方說，「我愛你」。雖然相同的字眼，不過，不同的人，其想表達的意義皆不同。再來，當法官說：我裁定你犯風化罪，並判你鞭打屁屁。這句話要有效，僅當說這句話的那個人是法官。如果不是的話，我們會說，他是在開玩笑。
　　以這樣的架構來說明，自稱為活佛的人。如何可能將性交合理化呢？如何可能將性行為當成是一種化解心中的情呢？
　　我的意思是，「性行為是合理」這句話必須視乎身份去談。（這裡的「身份」不談社會地位那意義。）
　　說到底，我也不反對他性交，因為那是他的事。只是不要將那樁事說是佛教的。泡茶有泡茶的道理，實在不能依據自己的愛好，加入了鮮奶，卻依舊說，那是在泡茶。同樣，如果他說，那是他老哥的教法，我沒理由反對。不過，他卻將它說成是佛法，那我就不爽了！因為是扭曲事實。
**
　　這裡的「一切法」很模糊。如果我唱和的話，你一定說，當然包括濫情吧。如果我是你的話，我會修改那不精確的句子，而會說「世間一切微妙善語皆是佛法」。如果是這樣的話，請問：包括濫情嗎？

　　當然，你說的那句子，也可以理解成，世間一切法皆是緣起。不過，我不想扯太遠，因為那只會令人誤會那句子所要表達的原意。

I

2010-08-12T10:49:00.000+08:00

　我說說教主那篇文章的架構，在其中，會夾雜我對該文的看法。

有人問，應該如何對治性開放而造成濫情的問題？
教主回應，那是愛慾在作怪，他管那愛慾叫「俱生慾」－人人都有的。他引用了《聖經》中「丟石頭」的故事（註）。依我看，他的目的便是：合理化濫情；並且我沒有資格批評那些濫情的人，因為大家都一樣。換言之，如果你錯，你只做了一個全天下男人會錯的錯。另外，他作了概念扭曲。「愛慾」不等於「濫情」。張三有俱生慾，並不表示張三濫情。
對「濫情」這問題，他詢問了長者。長者的答覆是「克制」。在此，他偷換概念：「壓抑」和「持戒」。對此，他認為對有些人是行不通的。
他提出了雙身法。雖然有人反對，但以據他所知，那是可以達到究竟的佛性。
他將愛慾形容成洪水。對治愛慾有兩種方法：「堵」或「導」。「堵」既然不行，依他的邏輯，只有「導」了。
他進一步「引用」大乘經典來合理化他的主張，說那「是佛法」。不過，我在我那文章指出，那是錯的，不合佛法原意的。

　　看文章，除了字面的意義，也要去理解作者藉由文字所要表達的觀點。從文章的字裡行間，其彰顯的便是性行為的合理化。當然，要是是在家眾的話，性行為是合理的。但是，修行人似乎不合適。
　　以往閱讀他的文章的印象是，他喜歡扭曲概念、張冠李戴。文章的作者如果是無意這樣做的話，那麼表示他的腦袋不清楚；如果有意那樣做的話，表示他有意誤導讀者。
　　以上僅以一位讀者的身份談談一名作者作品的架構，沒有任何人身攻擊。

註：他那樣舖陳卻陷耶穌不義。不單耶穌犯了思考謬誤，而且把耶穌和大哥扯在一齊。

Justin Bieber - Never Let You Go

2010-08-12T00:07:00.002+08:00

Longhair

2010-08-11T11:21:00.000+08:00

澳洲ABC廣播公司中的 "360documentaries" 節目，予梁國雄作一個專訪，女主持並以性感的聲線介紹他。

讓我告訴你盧教主的滑稽

2010-08-10T21:21:00.001+08:00

大眾說，盧教主是邪師。他邪在哪裡呢？我以他的文章來解構他邪的地方。
　　
　　有人向活佛請教，「現在性觀念開放，造成很多人濫情，這該怎麼辦？」。活佛以公案式的舖排，以跳躍式的思路回應那人：他說是「蟲」在作怪。他並引用了《聖經》中「丟石頭」的故事，以及扭曲《維摩結所說經》中的意思來暗示性行為的合理化。
　　
　　他說：「『愛慾』是洪水氾濫，你要用『堵塞法』呢？或『疏導法』呢？」，「顯教是『堵』法；密教是『導』法。」，同時，更斷章取義引用了《維摩詰所說經》的半句話。他說：「《維摩經》云：『淫怒癡，皆是佛法！』」。

　　以下是我的回應：
　　《維摩經》所傳達的是以現象的描述作為手段來呈現空性的形上學主張。而那位盧教主「引用」的是〈觀眾生品第七〉，其原文應該是這樣的：

「舍利弗言：『不復以離淫、怒、痴為解脫乎』？天曰：『佛為增上慢人說離淫、怒、痴為解脫耳，若無增上慢者，佛為說淫、怒、痴性即解脫』。」

　　這段對話緣於舍利弗聽見天女說「一切諸法皆是解脫」而起，而文字的意思是說：如果那個命題成立的話，那麼不就蘊含「不復以離淫、怒、癡為解脫乎」？天女為他解釋說：過去佛是為那些未證謂證的那類增上慢人，說離淫、怒、癡為解脫耳。若是為上根利智者的無增上慢者便說離淫、怒、癡即是解脫。換句話說，前面所強調的只是方便而己。這裡想表達的是：從法法本性畢竟空寂來說，無明實性即是智慧。如果沒體會這點，那所謂的智慧只是一般的知識。以這樣的理解來說明那段對話，便是通達淫、怒、癡的本性即是空性，根本無所謂好壞，由於法性平等無二，不斷煩惱即是菩提。
　
　　這是表達「緣起性空」的思想，卻給教主拿去當作腎上腺上升的合理藉口。你說邪不邪！

從政府的宣傳短片聯想到時下的佛學課程

2010-08-05T15:25:00.003+08:00

政府有許多令人摸不著頭路的宣傳短片。以〈慎防中暑〉的短片為例，片中的部份對白是這樣的：「大暑天在戶外工作，最好穿淺色、寬大的衣物，戴闊邊帽，像我這樣。還要不時到陰涼的地方歇一歇！」。這一串對戶外工作的裝束的描述，在我看來，指涉到的不是戶外工作的工友，而是正在高爾夫球場打球的人士。
　　現實生活中，在戶外工作的工友們，他們的裝束可不是那樣子的。以清潔工友的裝束為例，他們除了要穿一件螢光衣，還需要口罩和塑膠手套。再譬如修路工友的安全帽呢！在大暑熱的天氣，穿著如此這般的裝束確是辛苦的，而它和政府如斯那般的描述的確存有差距。在這裡，我僅試圖訴說政府的宣傳手法很難引起共鳴，相反，卻令人感覺它在說風涼話。
　　在主流的佛學課程設計也有點和大老爺們的宣傳短片同工異曲之妙。基本上，課程的設計都以「四諦」、「十二因緣」開始，最後以「涅槃」作結尾。事實上，有多少人對那些東西有感覺呢？另一方面，信徒們經過這樣的訓練後，便主觀地認為只有那些才是佛法，而不知道什麼是「人天法」；更不幸的是，向佛菩薩祈禱的那群，卻被他們籠統地劃分為迷者。如果佛法主張「緣起」，一切法都是眾因緣所生起，那麼應該知道不同的個體之間的差異性也是眾緣而起的，並相互彼此尊重。從事實上來說，人是升沉的樞紐，而人能生而為人，也有他生而為人的因緣，「五戒十善」更是其中的關鍵。所謂「依下能起上，依上能攝下」，沒有誰要看不起誰的必要。
　　以上的內容純粹個人牢騷，如與所謂的專欄作家的作品雷同，實屬英雄所見略同，絕不涉及抄襲。
　　最後誠意為那群可愛的老爺們送上崔健的〈一塊紅布〉。

思考練習－撈過界

2010-07-31T12:02:00.001+08:00

　　政府統計處推算，香港男少女多的人口比例將會持續失衡。統計顯示，由「2009年每一千名女性，有955名男性，30年後，每千名女性，則降至祗有804名男性。」，依據這樣的統計，而作了進一步的宣稱「十女配八男　出嫁機會減」。這樣的新聞令一些香港女性極為擔心。不過，我認為不用太擔心。因為統計處的數字即使為真，但它的結論不必然出現。為了說明那個結論不必然出現，我們想像以下的情景。

　　假設在某個社會裡頭，男女人口比例是：7 : 3 。7 個男性，3 個女性。大家都相信那 7 個男人，其中有 4 個男人將會失婚。不過，情形卻完全相反。在那社會裡，有 1 個找不到老公的女人。為什麼在男多女少的社會中，仍然會有一個女人找不到老公呢？起碼基於以下三個理由：

愛情不是 one-to-one correspondence 的模型。也就是說，即使有可以滿足性需求的對象，但沒有愛情在其中，某些人也不可能將他列入結婚的對象清單中。如果由愛情作主導的關係，那麼性別數目的比例將不再是問題。
現代社會的戀愛模式，不再是父母之命，媒妁之言了。對於結婚的對象，男女都可以自由選擇。如果可以自由選擇的話，那麼男女人口的比例是否失衡便不成問題。
因為在其他 5 個男人中，他們的形態分類是：有 1 個男人選擇單身，2 個同性戀，1 個活在自己的理想中－認為世上沒有一個女人可以與他相襯，最後一個是變態佬。

由上面的說明，似乎我們可以說，統計人口的數目只是一個可能的事實，但卻不能夠由此推論出某些女性嫁出的機會減少的結論。當然，那樣的結論要為真，可能預設了某個前提，結婚不以愛情為基礎。

如果我是阿珍

2010-07-28T15:25:00.002+08:00

假如我是阿珍，我不會說「抱歉」。以下是我的理由：

我是受害者，因為我被人偷拍。
我只是資本主義社會中的一顆螺絲釘，因為我只是打份工而己。
我只是一個努力生存而且沒有受最低工資保障的小工人。
我是制度下的犧牲品。
我是受害者，因為你們都假裝正義來指責我是衰人。
請問，我阿珍傷害了誰？

「永生」與「水牛」

2010-07-23T12:17:00.003+08:00

話說，以前的洋鬼子在香港傳耶穌的思想時，為了吸引利字當頭的廣東佬。那班鬼子佬總會作這樣的宣傳：信耶穌得永生。他們以奶粉作為來佈道會的贈品。所謂「三軍未發，糧草先行」，那是他們的傳傳銷手法。當然，百行食為先的廣東佬，在食方面永不輸蝕。表面去聽佈道，查實為的是牛奶。

每年的這個時候，廣東都會出現颱風。某次，颱風的强度剛巧將「信耶穌得永生」的「永生」上下那關鍵的兩點吹走，剩底「水牛」二字。從那時開始，廣東佬認為洋鬼子真的進步了－「信耶穌得水牛」。

Peter Singer on the World Cup

2010-07-22T15:03:00.000+08:00

Is it Okay to Cheat in Football?

兩首不同年代而旋律卻有點類似的流行曲

2010-07-20T22:28:00.002+08:00

討論版

2010-07-14T14:19:00.000+08:00

如果抽離影片的脈絡，只以那句話本身而談「記憶」。的確，有些記憶只是捨受。譬如說，如花有個她昨天在天星碼頭挖鼻屎的記憶。

然而，單以句子本身，它並沒有排斥你所提及的內容。因為那句話本身沒有宣稱，記憶是唯一產生痛苦的根源。星爺在他的電影中，他那句話的脈絡，可被理解為「傷心往事」。

我不確定記憶可等同於佛教的什麼內容。如果以師兄提出的觀點，我對佛法的理解是這樣的：

十八界的合和而產生六觸。根境識三者的和合，產生不同的感觸，為六觸。以凡夫本身，六觸生愛染，這是產生苦的因素。如雜阿含經說：「二因緣生識。何等為二？謂眼、色、；耳、聲；鼻、香；舌、味；身、觸；意、法‧‧‧眼、色因緣生眼識‧‧‧此法和合觸；觸己受；受己思；思己想」。

回去呂大德的例子，他對她表白後而來的失落往事，滲透在他那份傾心的記憶，交錯出一份前無古人，後無來者的獨特悽涼。而每次邂逅，那女子的甜美難以抗拒的映入他的心田，如櫻桃般大的小嘴，貼上了兩片玫瑰紅的唇瓣，那尖削的手指漫不經心地撩撥那如瀑布般的秀髮；亦撩起了一絲絲令他隱隱作痛的漣漪。

那種愛她在心，口卻難開的情愫，並且對她貪愛不捨，何嘗不是痛苦的根源！

律師家中非法種大麻判罰一萬元

2010-07-06T10:57:00.000+08:00

(商台)2010年7月6日星期二 10:08

一名五十五歲律師，在中環家中平台非法種植七十三棵草本大麻，在東區裁判法院被判罰款一萬元。裁判官表示，被告自稱患有焦慮性，要靠大麻治療失眠，已對事件感到後悔。

警方去年十二月初調查一宗墮樓案時，在被告在中環康威花園的寓所平台，發現三十九盆大麻。被告其後承認在網上購買大麻種籽。

香港民主小雞 v.s. 鐵幕馬列大鱷

2010-06-22T09:56:00.000+08:00

馬列兄擁有世俗的機敏，小雞卻是天真、可愛。

討論版

2010-06-10T11:22:00.000+08:00

世界上如果只有好人和壞人，那麼呃(口一尸山)人或欺騙人的人，一定是壞人。然而，被騙的人，卻可以是好人；也可以是壞人。換言之，受騙的人，不必然是只有好人。

如果「被呃」同「做個好人」沒有什麼關係，那麼當你被呃和繼續做個好人，兩者是不會有衝突的。有的只是你個人對自己所遭受的經歷感到氣憤。對此，你訴說了內心的激盪。如果你可以作這樣看，那麼便不會有「唔通我想做個好人都唔得？」的煩擾。

你被人呃這件事，依據佛法來說，是眾多原因促成的。當中有些是主要的和相對較沒那麼主要的。但單憑你的描述，不容易去劃分它的主要原因是什麼。

總之，被人呃一次可能係你唔好彩，然而如果被同一個人呃兩次或更多，比較好的做法是：反省一下你自己的性格。

*好人必定有好報的。

注定失敗

2010-05-30T09:34:00.003+08:00

曾特首以後現代的推銷方式，以「起錨」為口號來宣傳他的政改。以「人不生錯命，最怕起錯名」的標準，這份政改注定失敗的。因為，相當多的香港人，根本連「錨」字的發音都不懂，更遑論說，理解它的內容或意思。這裡便有則典型的例子，某報紙以「曾蔭權快閃宣傳政改『起錙』」作為標題。

「錨」字的讀音為「茅」、「譊」；「錙」字的讀音為「鎡」，為計算重量的單位。如：錙銖較量，為斤斤計較的意思。無論字樣、讀音、意思，兩者都非常不同的。而卻將它們錯誤使用，換言之，那些香港巿民根本不知道曾特首在說什麼。咁，點會收貨呢！

念佛的方法

2010-05-21T11:45:00.000+08:00

以下是節錄果煜法師的《十住芳草》中，開示〈念佛的方法〉。原文以文章形式呈現。為避免大家因為文章太長而沉悶，我以問答的形式整理它。文字沒有刪改，若有錯誤，皆因打字時的漏失。

念佛時，需不需要念出聲？
念佛並非不用出聲，而是由心指揮口而唸，心是主，口為工具。一切從起，一切迴歸於心。若念佛，只是有口無心，就像放錄音帶一般，其對身心的改變，便難有什麼幫助了。

念佛時，頭腦應保持怎樣的狀態？
念佛當集中精神專注而念。既要念得清楚，且要聽得分明。只念而不聽，氣向外放故，念久則散氣傷身。應由心中念出佛號，再由心中攝入佛號。念非口唸，聽非耳聽，如以口唸耳聽，刖氣將聚集腦部，容易引起虛火上升、口焦舌燥，甚至不得安眠等現象。

「心」於大乘佛教中是一個很抽象的名詞，但在實際用功時則為注意力之集中。念佛，氣應配合佛號，佛號從心起，氣則上提；佛號迴攝自心，氣則下降，如此一升一沉才好相互平衡，氣得平衡，則身安心定，用功得力。以上所說，乃以個人自修為主。若共修時，則應配合大眾音聲與法器的節奏而念。聞聲而念，隨念而聽，不然，若使自己聲音突顯怪異，將干擾大眾的專心。

念佛時聲量的大小？速度？需要計數嗎？
念佛的得力處，不在聲音之大小，而在於心中之清楚分明。因此昏沉時應大聲地念，神氣若上揚，才能恢復心念的清楚。但精神還好時，則宜用平常聲音來念。又念佛的速度，宜以不緩不急。急則導致氣之不順不調，而使身心無法安定，反之今慢，則空隙多，妄念紛擾形成散亂。每個人各當仔細揣摩，以拿捏出其適當之速度而念。念佛的得力處，亦不在次數之多寡，許多人誤以為念佛的次數愈，愈有功德效用。因此念得急急躁躁，於是既因計數而摻雜妄念，且又急躁而不得分明，終究是自誤誤人而已。

念珠時需要使用念珠嗎？
至於念佛時要不要用念珠？此可由二方面來說明：（一）如念珠是為計數而用，既前已聲明念佛不必計數，因此念珠便無所用矣！（二）念珠可為輔助攝心之用，此在等車、坐車、經行、繞佛等散心時，得以用之，但在專心境界，如結跏趺坐而念時，用念珠反成累贅矣！

研究：丈夫多做家事　離婚風險低

2010-05-19T21:39:00.001+08:00

(法新社)2010年5月19日星期三 08:50

看來這世代的男性動物正在經歷型態的典範轉移。

男人離婚，定有理由的。譬如說，有第二春。然而，全身油煙味的男人，如何可能到處拈花惹草！

What Money Can Buy > What Money Cannot Buy

2010-05-01T22:53:00.001+08:00

5歲童患腮瘤疑涉手機輻射

2010-04-28T16:07:00.000+08:00

(明報)2010年4月28日星期三 11:25

霍金拍片警告勿惹外星人倡避免接觸免招被屠厄運

2010-04-26T23:58:00.001+08:00

真的嗎？但是心智如同幼稚的小朋友的地球人，你要他們不要去做，他們偏要去做。相關同類的新聞如下：

霍金：外星人或侵略地球

　　　(明報)2010年4月26日星期一 08:45

霍金：接觸外星人可能帶來毀滅性結果

(法新社)2010年4月26日星期一 09:05

Because I love you -- Shakin Stevens

2010-04-26T16:32:00.001+08:00

除了向對方表達愛意，還擔心那樣的表達方式，對方會不喜歡；同時沒有絲毫的怨懟。細膩的愛意便這樣流露了。

她說的話很實在

2010-04-25T23:08:00.000+08:00

是我撞了鬼嗎！

2010-04-16T17:22:00.002+08:00

某天夜晚，天空正下起毛毛細雨。在巴士上，回巢的途中；如往常一樣，我習慣性地坐在那自己覺得有安全感的座位；並被迫地攤開那乾枯的佛書。於是，我沉默在自己的世界。

離下車的車站，尚有一盞紅綠燈的時間，大概是五分鐘。為了方便下車，我提前將書本收回書包。在我等待下車的當兒，我愕然地發現，坐在司機座位後的一名中國男子，向我這方向揮手。我自覺，我和他互不相識。因此，我沒有理會那名男子，不過，他似乎沒打算放棄。為避免發生尷尬和顧及自己面子；於是我環顧四周，看看是否他在跟其他乘客打招呼。再斟酌是否回禮。

巴士上，只有四個乘客。坐在我後面有兩個中年男人，不過，從他們的眼神，我甚至懷疑，那兩個男人是否有看到前面那位向我揮手的中國男子。因此，我很確定，他們也互不認識。既是互不認識的話，為什麼他會向我這方向揮手呢？無奈地，我懷不確定感向他揮手作以回禮；這促使他更加起勁。

車停了，我下車了。車上的那名我不認識的男子仍舊不斷地向我揮手！

南無阿彌陀佛。

秘笈

2010-04-15T23:05:00.001+08:00

相類似的情況，也發生在我小時候－我曾經為尋找武功秘笈而被欺騙。

李小龍

2010-04-14T23:14:00.000+08:00

很有意思的對話；將佛法運用在武術中。

南華早報錯譯胡錦濤為胡佳

2010-04-13T22:52:00.000+08:00

(明報)2010年4月13日星期二 22:10

以中學的地理知識看這次旱災

2010-04-13T22:41:00.001+08:00

朋友說：這次大旱災，主要是因為農民不懂環境；亂砍伐樹木導致的。我對他的看法，嗤之以鼻。

雖然我也相信，這次的旱災是人為的；不過，基於兩個理由，我認為：導致這次乾旱的是由於上游的水霸以及興建發電站所造成的。以下是我從中學的地理課本學來的知識。

下雨需要雲層。由於上游興建發電站，使得下游的水量減少。由於水量的減少，直接影響水蒸氣，並減少空中積聚雲層。下雨是需要雲層的。如果雲層少的話，那麼便出現少雨或不會下雨的情況。
夏天的風向。在中國，冬天所吹的風向是離岸風，它是由內陸吹向海洋的。相反，在夏天，風向是從海洋吹向內陸的，也就是說，從東南吹向西北，管它叫陸向風。

由 (1)和 (2)，可以導出：在處在下游的西南水量不充足，並且在夏天，西南由於風向的關係，在它的上空雲層少。由於水量少和不雨的關係，因此，便會出現乾旱。

如果說，是農民的耕地促使乾旱。那是毫沒理由的。中國一向是農業社會，而耕作的面積或位置大概是固定的。農民不可能會為了耕作而移山填海般地去砍伐樹林。

相反，目前在中國內陸，房地產興隆。官商合作，土地權由官老爺那裡轉去大老爺那邊；再由大老爺興建。由於，大老爺不談環保，只看銅板。這也是導致林木被伐，水源流失的原因。

曹操遺骨「沒臉見後人」

2010-04-12T18:32:00.000+08:00

(明報)2010年4月12日星期一 15:20
***
他們是這樣思考的：

考古人員在清理墓室時，發現有人頭骨等部分遺骨，
專家鑒定為一男兩女，三個個體。
其中，墓主人為男性，年齡在60歲左右。
根據有關歷史文獻記載，曹操終年66歲，恰與墓室主人年齡相吻合。
[所以，那是曹操的人骨。]

另外，

曹操墓遭到了報復性的毀壞，
曹操生前得罪了甚麼人，
遭到報復。

不過，我認為那樣的思考是不精確的。

50後至80後：為了公義

2010-04-09T11:44:00.001+08:00

(明報)2010年4月9日星期五 05:10

討論版

2010-04-08T22:10:00.002+08:00

曾幾何時，香港某位名人天才宣稱，《心經》中最重要的部份，是在經文咒語的部份。他說：可以不理前面的內容，最重要的是咒語。
　　
　　無獨有偶，今時今日，在討論版上自稱為中觀學的專家。此仁兄在一篇有關對《心經》問題的答覆，竟同出一脈，認為最重要的是咒語。以下是他的回應：

　　讀心經不念咒語，是最典型的買櫝還珠呢！到了心經編訂時間，般若經已經開始梵化。心經編訂的原意，本來最重要的就是那句咒語。前面的"經文"都只是該句心咒的引子而已。

　　出自修理和糾正的心態，於是我作出了對他的回應的批判。

　　我不同意你尼種講法。其實上，你的說法只是其中一種。若果是具爭議性的東西，便不能夠說那是「最重要的」。充其量，也只是相對於根性而來的重要。以下我提供另一種科判：
　　和你相反，我認為，《心經》的第一句，廿五個字，是最重要的。因為它說明了整部《心經》的主旨，稱之為標宗。它有什麼神奇呢？我們來看看。

　　觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

它包括了：人、法、因、果。
照見五蘊皆空，是因。度一切苦厄，是果。
在段文中說明什麼是觀自在。
照見五蘊皆空，是觀。度一切苦厄，是自在。

從此之後的經文，只是在敘述或補充前面那句而已。它又分成兩大段：

正為利根示常道；
曲為鈍根說方便。

常道為般若的正常道；方便為密咒的勝方便。個人的感覺：你既是中觀學的粉絲。你的科判似乎不合乎你的信仰！

　　今天，這位天才，對我的「修理」。他作了以下的回應：

　　對不起，讓你誤會了。在教理上，我不重視咒語，亦認為佛教徒不應重視咒語。經前半部的義理，也比咒語重要得多。其實我上帖說不是自己的想法，而是透過研讀文獻而推論出的心經編訂者的原意。心經編訂者的原意不代表我的想法──反正我也認為心經是對般若經群思想未完全掌握的中國人所編訂的，但那是後話，不表。我認同你所說，原意是否最重視句咒語，是有爭議的。但我想法既然如此，不應該因為這具爭議，就不去說自己的立場吧。

　　事實上，我可以在他的回應大作文章。

他既對咒語在《心經》扮演的角色，作了價值判斷，不可能將它歸屬是「編訂者的原意」。
引用他人的意見，作為自己在某問題的觀點。等同於，他認同別人的意見。也就是說，當你引用張三的意見來作為你反對或支持的理由，你勢必在引用之前，已經認同了他的觀點。
既然是引用了別人的意見，他不可能說，那是「不代表他的想法」。
既然他想「說自己的立場」，卻為何他不代表他的想法呢？

不過，窮寇莫追；放他一馬。

「不要怕！這些都是共產黨員來幫你的。」

2010-04-03T21:24:00.001+08:00

真值得咀咒的中國人。有那麼多的流浪漢，為什麼你們都不幫呢？為什麼偏要「幫他」呢？
你們是為了你們的收視？還是將你們的慈悲展現在他人的不安呢？

幹　這樣子，還是人嗎！

犀利哥

2010-04-03T21:11:00.000+08:00

從觀眾對犀利哥的談論，透露了我國的國民是多麼的無聊！

典範轉移

2010-04-03T11:51:00.000+08:00

時代不一樣了；人的認識和需要也不一樣了。

以前的人都喜歡買沒有蟲的蔬菜；現在的人卻喜歡買有蟲的蔬菜，因此他們認為，那是比較天然，不加農藥的有機產品。

比前的佛教徒會傾向找尋較為清靜的道場，以學習襌修；現在的佛教徒喜歡選擇荒山野嶺作襌修，並被要求備帶手提電筒。他們認為，那樣子比較接近佛陀，合乎原始佛教。

《相聚一刻》

2010-04-02T11:26:00.000+08:00

這是我小時候很喜歡看的卡通片；當時，感覺片中的女主角很美！

David Chalmers on Consciousness

2010-04-01T17:57:00.000+08:00

他是完美的

2010-04-01T01:17:00.000+08:00

這像什麼話！

2010-03-27T21:56:00.000+08:00

周一嶽：罰醫護不能太苛刻

(明報)2010年3月27日星期六 20:30

食物及衛生局長周一嶽表示，處理醫療事故時，對於相關醫護人員的處罰不能太苛刻，否則只會令員工不敢上報。

周一嶽說，醫護人員應從錯誤中學習，故醫院管理局處理問題的方法，是希望讓員工誠實地將醫療事故說出來，而醫管局亦要視乎情況而決定該員工是否需要處罰。若要處罰，他們亦會進行內部處罰，而不會公開譴責員工。

但周一嶽強調，醫管局就醫療事故的公布方式，是希望盡量令市民知道，入醫院時可能會面對的風險，另外亦讓醫護人員理解到他們工作時要特別小心，如果他們做得不好的話，會影響到病人和病人的生命。他重申，會盡量用一個透明的方式，將這些資訊發布出來，亦同樣希望醫院的管理層與前線員工，也要盡心盡力服務市民。

醫管局在新一期的風險通報中，通報近月3宗醫療事故，其中1宗是一名孕婦在生產期間出血，醫生用紗布為她止血，但之後無點算紗布數目，產婦一個月後感到不適求診，醫生在她的陰道內發現一塊紗布。
（中通社）

Fodor v.s. Sober on Natural Selection and Laws on Bloggingheads TV

2010-03-24T10:19:00.000+08:00

最低工資

2010-03-23T16:10:00.001+08:00

在「最低工資」的辯論中，Michael仔說：假如最低工資超過$24蚊，那麼失業率將會上升；並且「手腳慢」的人將會面臨失業，因為最低工資令他們失去競爭力。

同時，他又指出：如果你不接受低於$24蚊，那麼老闆將會裁員，因為他們沒有財政能力負擔得起。

他似乎告訴你，你要嘛$24一小時；要嘛失業。

假設他說的為真，那麼起碼可以問的是：譬如低技術的勞工市場有10個職位。如果老闆真的將那十個員工裁走，以短時間內不可能大量出現勞動人口的事實來說，老闆到哪裡找來那十個人為他們做事呢？

明顯地，這是Michael仔訴諸武力(appeal to force)。試圖以失業來嚇唬，叫停 -- 不要設立最低工資。

如果最低工資是那麼低的話，政府有必要多此一舉去立法設立最低工資嗎？

食米唔知米價

2010-03-22T23:23:00.001+08:00

自由黨研究最低工資應在24元以下
(星島)2010年3月22日星期一 16:03

~~自由黨黨內研究認為，最低工資應定在24元以下。~~

自由黨主席劉健儀表示，最低工資定在24元以下，是一個有尊嚴的工資水平，對勞動市場影響亦最少。

劉健儀對於自由黨飲食業議員張宇人建議，最低工資應定在20元以下，她表示張宇人只是代表所屬業界發聲，不代表自由黨立場。

資產階級者的天倫之樂

2010-02-21T13:03:00.006+08:00

研究指家庭愈多人愈快樂

(明報)2010年2月21日星期日 11:30

香港大學一項研究發現，~~家庭人數愈多，家庭成員的快樂程度愈高~~。

馬會撥款2億5千萬元給香港大學，進行全港性研究，希望找出家庭問題根源，向政府提供意見，制定預防方案。

負責研究的港大公共衛生學院院長林大慶表示，傳媒報導負面新聞較多，希望透過研究，傳遞更多正面家庭訊息。

林大慶表示，研究進度理想，至今已訪問超過5千戶家庭，目標會研究2萬戶家庭，共6萬至7萬人，希望覆蓋不同地區以及作長期跟進。

研究發現，家庭人數較多，家庭成員的快樂程度愈高，主要是因為家人之間有較多時間相處，彼此的互動亦較多，生活較開心。林大慶又強調，相處時是否愉快，較見面時間長短更重要。（即時新聞）

**如果有二十個家庭成員，住在不足兩百尺的公屋呢！會愈多人愈快樂嗎？這明顯是資產階級者的天倫之樂呀！

夢一則 II

2010-02-07T20:25:00.001+08:00

昨晚，和幾個朋友吃晚飯。日本仔拳拳盛意，請我喝他親自泡製的橙汁。

他斟滿三杯，橙汁是黃色的，味道甚濃，入口時頗攻鼻，並且飲料有刺舌的效果。我問他：橙汁是不是加添酒精？日本仔否認。豪飲兩杯後，開始感覺頭暈，手腳發軟。因此我拒絕喝第三杯。

昨晚半夜，身體八成皮膚敏感，表皮出現紅疹，癢疼無比，無法入睡。

早晨，回想起前夜所作的那則夢：三條黃色的蛆蟲，三杯黃色的「橙汁」；蛆蟲的侵襲，身體的疼痛。

這也許是巧合！

夢一則

2010-02-06T07:11:00.001+08:00

很久都沒有作夢了，尤其是不好的夢。

今天清晨五點，作了這樣的夢：在我的身體上出現了三條黃色的蛆蟲；其中一隻明顯是從上面掉下來的。而且我清楚地感覺身體被蛆蟲侵蝕的疼痛。

夢中，我似乎問自己：我死掉了嗎？

夢醒，鬼屋的火警鐘響起。

達明一派 - 石頭記 MV (1987)

2010-02-04T17:51:00.001+08:00

討論版的戲語

2010-02-03T17:31:00.000+08:00

我回應某君在討論版談「三淨肉」。

這令我聯想到這樣的畫面：

猶如聲稱非基因改造食品一樣。包裝印有這樣字眼：各位佛教徒，請放心食用。本食品均採用三淨肉以及五淨肉製造，並以慈悲心烹調而成。

浪漫

2010-02-03T17:13:00.002+08:00

以下是我回應朋友在他的討論區談「浪漫」的留言。

　　這個物質世界，根本是沒有浪漫這回玩意的。就好似，狗的嘴巴裡找不到象的牙齒一般。這都是雄性動物的腎上線上升刺激大腦細胞，而產生的獵食的技巧，是陷阱。

　　男人在這方面唔需努力，因為男人身體上有股天然的味道，稱為「腦油臭」。所以，男人通常被稱為「臭男人」。有時，愈是臭的男人，就愈得女人鍾意。

　　但由於，男人天生懶惰，一旦獵物到手，牠便不會再花心思去設計陷阱，以及製造浪漫了。除非又有獵物出現。

信念和慾望

2010-02-02T19:50:00.001+08:00

信念和慾望的不同在於。
當信念不合乎現實的時候，改變信念；當現實不合乎慾望的時候，改變現實。

討論版的無聊戲語

2010-02-02T18:18:00.004+08:00

得哥興致勃勃大談食經。小弟不知醜，自告奮勇，來充當「廚師」。

先來頭盤呢。
有些詞彙可能已經沒有指稱了。依據字面的意義，「未婚妻」指訂婚尚未結婚的妻子。而「訂婚」是男女雙方，在結婚儀式前，所舉辦的訂定婚約儀式。這只是民間由來已久的習俗，它不具任何的法律效力。有時稱為「過定」、「文定」。不過，單從字眼的定義去看，也很神奇。因為，妻子等同於他和她結婚的女子，他稱該女子為「妻子」。和一女子的關係，要嘛結婚，要嘛沒結婚。結了婚的關係為妻子；沒結婚的關係不是妻子。換句話說，不存在一種關係是沒結婚，卻稱為妻子的。好像不可能有一種提神卻安眠的藥。

再來主菜。
三淨肉可能類似的情況。想像一下：某日德哥於一間餐廳，食一餐價值20港元的午餐。埋單時，老闆收了德哥16蚊。老闆說：凡於午時三刻前埋單的本店顧客都享有八折優惠。
　　如果情況是合理的，那麼「不為己殺」的情況在現代的社會的拿捏便要小心。因為在老闆的角度，他們是為顧客而殺的。德哥是顧客；所以老闆是為德哥而殺的。
　　請問得師兄：您買的、吃的肉，有什麼時候不是老闆為顧客而殺的呢？

最後送甜品。
是Janis Ian 的Love is blind.　送給您和您的偶像盧先生；您們寫的文章都很有「橫掃千軍」的味道，我很喜歡。不過，少了一點理性，剩下的只有煽情。有時候您們批評得很有道理，可惜是張冠李戴－批評的內容和要批評的對象不相同。

Janis Ian - Love is blind

2010-02-02T04:48:00.001+08:00

錯「嶽」

2010-01-26T17:33:00.001+08:00

當 T 呼籲市民要打流感針的時候，我深感錯愕。因為，不在其位不理其政。正如，一個髮型師的職責只是理髮。相反他不應該去理顧客的腋毛一樣，否則我們會說他撈過界。同樣道理，我對 T 的呼籲亦深感錯愕。

當 C 說：暫無科學證據顯示兩宗「胎死」個案與接種疫苗有直接關係的時候。

我亦心感錯愕，對他如此那般的宣稱，我們也許可以提出質疑：是否已有科學證據顯示兩宗「胎死」個案與接種疫苗完全沒有關係呢？

張惠妹 A-Mei - 心事誰人知

2010-01-23T12:58:00.001+08:00

好聽的版本，不過已經沒有台味了。如果演唱者是施文彬的話，對男人內心的描繪效果可能會更強。

歌詞表達：傳統標準對男人形象的要求，以及事實男人心靈對現實的訴求。
＊＊
「𨑨迌」在閩南語裡頭指是玩耍的意。譬如說：去什麼地方𨑨迌？

但這詞一般帶有貶義，指稱貪玩，遊手好閒的行為。閩南話和廣府話都是古漢語，這樣的說法以及它們的用法逐漸模糊，甚至被遺忘了。譬如說，新一代的台灣人，說的閩南話已經不是閩南語了。

最近，鐵幕中有某位出名律師指出漢字中有十六個字，帶有對女性的歧視，並要求改字。這種說法簡直是文盲。...... 詳全文

女人

2010-01-23T04:49:00.002+08:00

大抵不同的人對什麼樣的女人是最美，最性感，都有不同的看法。

具備以下兩點的女人，我認為她是最美，最性感的。

第一，會煮飯的女人最美。

第二，煮完飯，身上卻沒有油煙味的女人最性感。

黃耀明如果你知我苦衷

2010-01-23T04:49:00.001+08:00

兩位神奇男子的提神安眠藥

2010-01-20T13:54:00.000+08:00

朋友 Y 和 A 是神奇男子。他們神奇的地方在於對「未婚妻」這詞的使用。

Y 將他那位只在網路世界互動，從沒在現實世界見面的女子稱之為「未婚妻」。

A 將他那位起居飲食都在一齊的女子稱為「未婚妻」。

依據字面的意義，「未婚妻」指訂婚尚未結婚的妻子。而「訂婚」是男女雙方，在結婚儀式前，所舉辦的訂定婚約儀式。這只是民間由來已久的習俗，它不具任何的法律效力。有時稱為「過定」、「文定」。

依據上面的定義 Y 和 A 指的那兩位女子並不具備他未婚妻的條件。因為他們之間沒有舉辦任何儀式，更遑論是法律效力的約束。神奇的是：一個用它來描述一位從沒在現實世界互動的女人為未婚妻；完全相反的另一個卻用其描述如此那般男女關係的女子為未婚妻。

不過，單從字眼的定義去看，也很神奇。因為，妻子等同於他和她結婚的女子，他稱該女子為「妻子」。和一女子的關係，要嘛結婚，要嘛沒結婚。結了婚的關係為妻子；沒結婚的關係不是妻子。換句話說，不存在一種關係是沒結婚，卻稱為妻子的。好像不可能有一種提醒卻安眠的藥。

搞笑的奇遇

2010-01-09T19:01:00.002+08:00

今天，在回鬼屋的路上。走在我前面我是位鬼妹。忽然間，從她手上提籃子裡掉出了東西。我為善最樂。急急腳走前，打算為她撿起來，獻上殷勤。

萬萬想不到，此鬼妹掉出的東西竟是，－－紫色花邊的胸罩！我想了一下，不太好吧！於是，我拉高嗓子，喝她掉了東西。鬼妹仔回頭一望，發現自己的胸罩掉了，竟露出一臉含羞樣態。

醫生，你自己唔打針點得？

2010-01-09T02:02:00.005+08:00

yahoo 1月8日星期五 00:10
從前病人問：「醫生，唔打針得唔得？」

現在病人問：「醫生，你自己唔打針點得？」

病人改口，事緣新流感疫苗事故浪接浪，安全愈來愈受質疑。醫生是內行人，連他們都不接受疫苗，病人哪有信心接受；萬一出事，無病反變成有病。

新流感疫苗安全嗎？沒有肯定答案，只有「大致、估計、相信安全」這一類留有餘地的答案。相信者，即相信便可，如相信自己所信的神，以虔信而非以科學取決。

若論科學，新流感疫苗製法與一般季節性流感疫苗無異，但採用的病毒卻是從未用過的新流感病毒，因此不能聲稱季節性流感疫苗安全，新流感疫苗便一樣安全。

而且，根據美國疾病控制和預防中心數據，平均每注射二十五萬劑新流感疫苗，便錄得一宗嚴重不良反應，包括可令人癱瘓的吉巴二氏綜合症，及可導致猝死的敏感休克。至於香港，當注射十萬劑新流感疫苗後便錄得首宗嚴重不良反應；更不幸者，乃當事人自己是醫生，他在接受疫苗後出現下肢無力。雖然這是否屬疫苗事故，仍有待證實，但已足以使不少在猶豫是否接受疫苗者，完全打消念頭。

事實上，企圖為全球大部分人口注射疫苗來抗衡新流感，屬史無前例。由於成效不明，推行注射計劃的世界衛生組織、各國政府官員，以至學術權威、醫護專業人士，只算得上是在做實驗。

既然要求全人類當「白老鼠」，我們的世界領袖、社會領袖、專業領袖們，是否應該懷謙卑的心，請求一眾實驗對象幫忙，而非擺出「我係專家你唔係，我話打針你就打」的救世神明架勢呢？

今年的第二個玩笑

2010-01-03T12:20:00.004+08:00

今天從email收到這樣一封信。由寶島的某大學就讀的某「學生」寄來的。信中，他對我以老師作為稱呼。

x老師您好：
我是xx大學傳播學院國科會研究團隊的助理
目前我正在幫傳播學院進行一項關於科學傳播的研究問卷
透過亂數的抽籤，我們抽到了貴校xx大學
而為了維持問卷的信效度
我們希望能夠選取xx大學的通識課程學生來填這份問卷
以達到問卷填寫人分佈年齡與學習領域的均衡
而透過網路的查詢，我們希望能夠在1/8(本周五)
至梁老師您的星期五，五、六節的【基督教概論】的課程
在下課空檔(也許中間下課)
來發問卷
不過一切依老師您方便
這份問卷將會花費大約五分鐘到八分鐘
我們也準備了精美的小禮物要給每一個填寫問卷的學生
最後就希望了解老師您的意願如何，
還煩請老師您撥冗回覆這份郵件
祝：新年快樂--
邱xx
xxxx大學新聞系四年級xxx
.7新聞部編輯/播報員/節目主持人
***
我應不應該回信說，同學，您搞錯呢！=_=

父親。愛人。

2010-01-02T07:36:00.004+08:00

父親，我依舊記得，您牽住我的手，為我找學校的感覺。

有趣

2010-01-02T07:15:00.004+08:00

飛鴿傳書 --> 快馬加鞭 --> 郵差 --> email --> ICQ --> MSN --> Facebook --> ?

從 facebook 看見以前的一些朋友/一些以前的朋友。除了樣子變了，他們的身份地位也不一樣了。譬如說，有些人已經是為人父/母親了。

這些年大家都怎麼過呢！

Coldplay - The Scientist

2009-12-30T20:05:00.001+08:00

兩個鳥人

2009-12-29T16:30:00.009+08:00

今天傍晚，路過阿拉伯公園，看到一位老人在餵鳥。於是，我過去和他搭訕。老人教我如何餵鳥(餵鳥的時候，我持著咒語，但願這些鳥可以離苦得樂)。老人說，當牠們信任你的時候，牠們才會找你。看到我那麼成功地餵鳥，他戲稱，叫我是「鳥人二號」。

老鳥是位流浪漢。

Coldplay - Violet Hill

2009-12-28T20:05:00.001+08:00

表達性別不妨精確一點

2009-12-28T19:35:00.002+08:00

社會愈來愈複雜了！

「男人」可能不太精確。

相對而言，這可能比較好一點：「只喜歡女人的男人」，「只喜歡男人的男人」，「既喜歡男人又喜歡女人的男人」。

老子是，只喜歡女人的男人。

搬宿舍

2009-12-23T15:11:00.004+08:00

今天完全不見小螞蟻的蹤跡。
上屋搬下屋，唔見一籮穀。
UniLodge --> Princeton --> Grand Central Station --> ?

「鬼」也會怕鬼！

2009-12-21T18:27:00.008+08:00

今朝十點去新宿舍簽合約，為期三個月。地產經紀係一位鬼婆。在簽約的時候，我對她說：「聽我朋友說，這裡鬧鬼，是嗎？」她驚訝地看住我，說道：「可能吧！畢竟這是一百多年歷史的建築物，不過希望不會是在你那房間」。在這時候，從陰暗走廊的另一邊傳來憂怨的鋼琴聲，並跳出一個小黑人。嚇得這位女地產經紀花容失色。
下午，我開始將書搬去新宿舍。走出電梯時碰見一位中東女人，她全身被白色布疋包裹。我們都相互被對方嚇住。也許，她也生活在恐懼中！
今天，這裡的小螞蟻已經開始少了。幾天前，我告訴他們，我要離開了，希望他們在我走後不要那麼放肆了。

夢

2009-12-20T06:59:00.002+08:00

昨夜，我夢見某位大人物。我告訴他，我心中的顧慮。夢中的內容算是清晰的。

如果相同的內容再次出現的話，對於現實的指引也許會更加有說明力。

伍佰浪人情歌

2009-12-16T05:28:00.001+08:00

我很想問他，在他焚燒那間房間之前，那隻小鴨鴨是否被安置妥當？

生活中的喜悅

2009-12-08T17:50:00.003+08:00

某天，我搭車前往一處佛教道場。是頭一次去的原故，所以不知道該在哪站下車。於是，我向身旁的乘客詢問。不過，他們也不太清楚我必須在哪站下車。這時候，有大概三個乘客不約而同地來向我指點迷津。

當我下車之後，站在人行道時，車上的乘客都向我揮手道別。

小孩和大鵝

2009-12-06T17:16:00.003+08:00

三隻體積比小孩大的大鵝。你說！牠們會欺負那小孩嗎？如果他的父母親沒在他身邊。

人生的荒謬

2009-12-06T16:54:00.007+08:00

有些藏人冒著攀峰涉水的生命危險，其目的只是為了要見達賴喇嘛。有人輕而易舉便可以看到達賴喇嘛，卻是不想去見他。

有些人可以毫不思索地提著幾千塊的手提袋，裡面裝著一套待吃完麻辣火鍋後重新補妝的回春工具。有人卻為了弟弟僅差兩千塊的學費而販賣色身。

末露